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- 发布日期：2024-09-26 05:20 点击次数：127
华侨大导演李安的新片《卧虎藏龙》可谓反响热烈。该片本年在多个国际蹙迫电影节上展映，其洒脱优好意思的武打想象性爱情感，和李安用心构造的传统中国韵味令不雅众咋舌不已。然则更须一提的是，这部武侠片的奏效，开头有赖于它演绎了一个逶迤动东说念主的悲情故事。
影片以京城九门提督之女玉娇龙与沙漠大盗罗小虎的爱情悲催为干线，对于这个故事，肯定许多不雅众都不会生分。80年代初，正好武侠演义刚刚在大陆解禁，而金庸古龙等东说念主的新派武侠作品还未流传，在无边的阅读饥渴中，《今古传奇》杂志连载的一部《玉娇龙》迷住了无数武侠爱好者。好多东说念主正是通过《玉娇龙》知说念了这个故事，但他们可能并不了了，《玉娇龙》其实仅仅改写之作，其正本就叫《卧虎藏龙》，而李安的电影是从原作告成改编的。演义《卧虎藏龙》作于民国，它的作者是与还珠楼主、宫白羽、郑证因皆名，被后东说念主并称为“北派四众人”的王度庐。
武侠众人王度庐
王度庐（1909－1977），原名葆祥（后改为“翔”），字霄羽，出身于北京难熬旗东说念主家庭。七岁时父亲物化，家景益发贫瘠，全靠母亲和姐姐为东说念主帮佣及作念针线保管生活。由于家贫，王度庐没能秉承系统的学校栽种，才十二岁就被送入眼镜铺当学徒，不久却因肉体孱羸、算作不灵而被除名；又去给一个小军官当听差，也相通遭到奉命。但他刻苦自学，中学未毕业就作念了小学教员，运步履家庭分忧。
度庐先生自幼爱好诗文戏曲，诚然学业中辍，他却从不毁灭我方的奋勉。其时王家住在地安门隔邻，离北京大学原校址不远，王度庐便去风尚绽开的北大旁听，得遇颇多名家教化；他还常到北京藏书楼看书，或者去饱读楼上的“人人史籍有瞻念看室”阅读。就这么日积月聚，冉冉打下了坚实的中外文体基础。王先生不仅熟练中国的传统文化，对于西方文体和文化念念潮，他也有特有的领会。比如在《落絮飘香》等作品中，就曾对莎士比亚剧作等西方名文章过精当的分析。另外他还善于欺诈弗洛伊德心思分析学说发扬东说念主物心态，并能将西方演义手段融纳于传统的叙事模式。
王度庐从十几岁起就常写点小文章或旧体诗词向报刊投稿，到三十年代初期，他因投稿结子了北平《小小日报》主事者宋心灯，并受到宋的鉴赏，被邀任该报裁剪。裁剪《小小日报》时，王度庐运行在该报过甚他报章发表连载演义，多系篇幅不长，仿《福尔摩斯探案》的探员作品，签字“霄羽”。
1933年后，华北场所日趋弥留，王度庐离开北平，流一火到陕西、山西、河南各地。其间，曾任西安《人心报》裁剪，当过小公事员，由于既无学历，又无高亲贵友，加以性格孤介，诚然文笔好，肯苦干，终未逃走每被除名的荣幸。1934年，他在西安与李丹荃女士成家，婚青年活仍处于十室九匮、衣食无着的境地。1937年春，王氏妻子赴青岛投靠李丹荃的伯父，不意几个月后抗战爆发，青岛沦一火，全宗派度逃一火，伯父资财亦逝世殆尽。
困居之中，王度庐偶遇在《青岛新民报》（1942年与《大青岛报》并吞，改名《青岛大新民报》）担任记者之故友，遂应邀为该报撰写长篇连载演义。1938年6月1日始载武侠演义《河岳游侠传》，取一名“度庐”，真谛不过是“寒门过活，混混生活”辛劳。而后刊载《宝剑金钗记》，以写英杰儿女的爱恨情仇故事而始受嗜好，这时，他的另一类蹙迫作品言情演义也冉冉得到细目。抗战本领稿酬陋劣，作品数目虽丰，却仍不及以料理生涯，使得王度庐不得不兼作念其他责任。青岛十年间，先生曾兼任中学代课教练、“摊贩公会”案牍、跑马场售票员；1946年纪暮，全家以致靠摆地摊卖对联而度年关，生活窘迫，可见一斑。据李丹荃老东说念主回忆，其时写演义开头是为了糊口，逐日把要连载的部分写在一张纸上，由报馆派一幼童取去，创作环境极为劳作。王度庐的代表作品，差未几都是在这么的条目下完成的。
王度庐性格内向，又体弱多病，平时沉默肃静，不喜交际。写演义出名后，也常有东说念主慕名前来看望，他老是装病回避；又很少上街，过着自我封锁的生活。由于责任劳累，他的健康受到挫伤，家东说念主曾劝他毁灭笔耕，另营生路，他却写上了瘾，直写到1949年方才停笔。
1949年头，王度庐携全家移居辽宁，曾先后在大连、沈阳等地任教。文革中，王氏妻子被“下放”到昌图县大苇子沟安家落户，1975年，他们迁居铁岭。两年后，正好旧积年底，王度庐以久病之身在铁岭物化，享年68岁。
王度庐在文化念念想上颇招供于“五四”新文化传统。对他而言，我方那些包括武侠演义在内的泛泛作品仅仅“为了混饭吃”的不得已之作，冒失并不稳妥他的文体盼愿。因此，对我方“如同伶东说念主唱堂会”般地写演义，先生甚感起火，乃至自以为是“一世犯下最大的颠倒”。然则，正因为有着“五四”传统的自愿招供，王度庐在创作中才能不经意间以新文体对旧体式进行纠正，从而鼓动了泛泛文体的“雅”化和“当代化”程度。单从这一道理上说，他给后东说念主留住的亦然一笔贵重的文体及文化遗产。
始创一格的悲催侠情演义
在“北派四众人”中，王度庐独以悲情武侠著称，使得言情武侠演义旁支斜出又出现新的类型。从1938年运行，他连气儿写下《鹤惊昆仑》、《宝剑金钗》、《剑气珠光》、《卧虎藏龙》、《铁骑银瓶》五部互有干系，又各自孤苦的武侠演义，成为他的代表作品。五部演义共包括三个悲催侠情故事：江小鹤（后称江南鹤）和阿鸾、李慕白和俞秀莲、罗小虎和玉娇龙的爱情纠葛。终末一部《铁骑银瓶》写玉娇龙产下与罗小虎的私生子（韩铁芳），却又被东说念主转念为女（春雪瓶），上一辈的情义演化为下一辈的情义；其后韩铁芳沉寻亲，在荒漠诀别遇到生身父母而不知，父母又迤逦死在女儿的眼前；韩铁芳和春雪瓶诚然多情东说念主终成婚眷，然“龙埋大漠”，“虎葬冰山”，弥天之憾，复何故堪！
这五部作品组成了所谓“鹤－铁系列”，其中东说念主物最多，情节最复杂，展示社会风貌最为宽广纯确凿，当属《卧虎藏龙》。
《卧虎藏龙》1941年运行在《青岛新民报》连载，连载时名为《卧虎藏龙传》，题中暗嵌主东说念主公罗小虎和玉娇龙之名，并喻示了他们的荣幸。玉娇龙身为九门提督之女，虽爱罗小虎，但为爱戴父兄官誉却不得不嫁丑翰林鲁君佩；玉、鲁大喜之日罗小虎闹婚，玉娇龙出走，倚恃盗来的青冥剑之利横行江湖；又因盗“九华狡饰”而受制于女贼耿六娘，为此遭李慕白、俞秀莲等“侠义说念”围攻；其后得知母死家败，借机巧施跳崖之计，逃一火后与罗小虎相遇，但又碍于封建家世不雅念，以为侯门之女终究不成委身伏莽，遂于通宵温顺之后，仍然孤剑单骑，远走大漠。
演义形容玉娇龙这一东说念主物极为奏效。她是刁蛮大肆、为所欲为的侯门之女，又是敢爱敢恨、心情万丈的江湖女侠。她既具争权夺利的起义性格，不服输不信邪，是以勇于盗剑，勇于向俞秀莲挑战；却又冲不破传统名教不雅念的敛迹，不敢“破损门风”，只可怀着一颗幻灭之心黯然离开。她那官家大密斯的身份正是她心头无形的枷锁。台湾学者叶洪生先生以为，“作者悲悯地将玉娇龙这种对封建家世不雅念视同‘原罪’，并赐与冷凌弃地揭露、鞭挞，正要众东说念主认清其晦气本体场合。”而其震撼东说念主心的力量，正是借玉娇龙的悲催性格和悲催荣幸方得以清晰。在揭示东说念主物内心上，作者甚给力于弗洛伊德的心思分析学说，欺诈较为奏效。
《卧虎藏龙》中另一个奏效的东说念主物是铁小贝勒府的教拳师父，诨名“一朵莲花”的刘泰保。他不仅是书中起聚积作用的陈迹东说念主物，况且是一位被塑造得最为血肉丰润、最具“浑圆”特征的变装。书中的刘泰保素性嗜赌好自满，可爱管闲事、打起义；又热爱虚荣，浮想联翩，常先入为主。他是北京估客中的混混头儿，故有几分“青皮”习气，但遇事却能“咬住不放”，用徐斯年先生的话说，是能够“用咬住不放的‘青皮’精神来伸张正义”，矢志不渝，永不颓落，既可憎好笑，又可人可敬。由于熟练北平基层社会生活及这一阶级多样东说念主物的纯真个性、话语心态，王度庐写起刘泰保这么的估客东说念主物显得轻车熟路，格外入神。外传李安的电影里，领先刘泰保的戏要比目前看到的重，可惜的是，为了隆起女主角，好多都被剪掉了。
王度庐不擅长写武打，他演义里最超过的武技无非“点穴”，春雪瓶的连珠袖箭即可射得浩繁妙手望风披靡。对他作品以情取胜的秉性，叶洪生是这么评价的，“说来也怪！王氏书中莫得玄幻情节，莫得神功秘技，以致连江湖帮派、武林妙手都莫得——险些不像是一般所熟练的武侠演义！乍看之下，王派‘江湖’平平无奇，‘本事’十分稚子！其塑造的英杰儿女常哀声叹息，又心有千千结！似乎没一个怒斥风浪的豪杰，惟一‘碰杯浇愁愁更愁’……但细加试吃，掩卷深念念，他们的身影却都活生生、血淋淋地直逼咫尺！泣诉江湖儿女生命的悲情、现实的无奈；令东说念主情至意尽，低徊不已。”
王度庐的话语朴拙，诚然偶然失之粗俗，但并非短少功力。深厚的传统基础底细加上新文体的津润，使他的演义妙笔时出，常得境界之好意思。作为北京长大的旗东说念主，王度庐行文幽默，有一种天然走漏的京味儿，他的作品应当算作京味儿文体和旗东说念主文体的一部分。
聂云岚改写风浪
王度庐一世陡立，他的书也荣幸欠安。其作品在青岛连载时，因讲和利弊，交通防碍，难以有大的影响。抗战奏效后，上海的励力书局运行大都印行王度庐的书，他的作品才得以平常流传。然则镇定后武侠演义被当作封建文体而遭贬斥，王的作品也莫得逃走被尘埋的荣幸。
道理的是，《卧虎藏龙》等作品并莫得给生前的王度庐带来若干名誉和资产，但在四十年后，却以一种奇特的形状树立了一名作者，还有一册奏效的杂志。1983年，《今古传奇》杂志在过去的第三辑运行刊载一部名为《玉娇龙》的“长篇大书”，标题后署着“聂云岚改写”，但是却莫得注明改写自哪部作品、原作者是谁。这部试验上源出王度庐《卧虎藏龙》的改写之作，一出世便受到雄壮读者的热烈接待；《玉娇龙》载完之后，聂云岚马不停蹄，又将《铁骑银瓶》改写成《春雪瓶》不竭载出。随后，中国文联出书社印行了《玉娇龙》和《春雪瓶》的单行本，聂云岚求名求利，《今古传奇》的刊行量也从41万份飙升到273万份。
聂云岚为什么要改写《卧虎藏龙》？他在书信中诠释说，其“心愿和动机”，“确是出于对文章的倾心和镇定后那几部书的遭受”。聂云岚之子聂嘉陵其后回忆，“父亲在小时候就看过王度庐的《卧虎藏龙》，印象很潜入，一直想把它写出来。其后父亲被打成右派，仍可爱给咱们讲《卧虎藏龙》的故事。1978年落实计谋后，在一又友的饱读舞下，父亲证实《卧虎藏龙》写出了《玉娇龙》。”由于聂云岚“原来一直以为王度庐是清代东说念主，没猜测王度庐先生亦然当代东说念主”，是以也就莫得猜测内部会牵连文章权问题。
1987年，李丹荃得知了改写之事，迅速通过书信与聂云岚进行交涉。她在信中对改写暴戾反对，“对于有东说念主准备改编事，那是我坚硬反对的。……改好改坏是一趟事，改编自己合理不对理又是一趟事。……否则的话，我将《李调元佳话》（按：聂云岚作品）改写一下，添点什么，算我写的，看众人会说什么。尽管您仗义握言地说‘光明合法’、‘尽东说念主皆知’，都不成算改编合理的意义。”聂云岚作了诠释，并在复书中对他激发效仿者纷纷改写王度庐作品暗示歉意，“我的改编诚然自问打算、动机无它，其时的情况（时候、气象）又有所不同，但我毕竟是‘始作俑者’啊！”之后在《今古传奇》杂志社的长入下，李丹荃出于对聂半生遭受的恻隐而莫得再作根究。要是不是本年又掀翻一轮版权纠纷，咱们倒不错把这些旧事当作文学界佳话看待。
电影《卧虎藏龙》引起触动后，玉娇龙的故事随之升温，聂云岚的改写之作得回了新的出书和改编机会。本年8月，湖北东说念主民出书社再行出书了署“聂云龙编辑”的《玉娇龙》和《春雪瓶》；四川红都影视有限公司则找东说念主改编聂书，筹拍电视剧《玉娇龙—春雪瓶》。对此，王度庐的家东说念主天然不成秉承，运行进行多方面的交涉。
王、聂二位先生均已作古，这场纠纷便只可由两边家东说念主出头料理。王度庐的家东说念主明确要求立即住手出书改写稿品，住手对改写稿品的影视改编；聂云岚的子女则积极争取跟王度庐的家东说念主讲和以实现原谅，但愿不致影响《玉娇龙－春雪瓶》的拍摄。8月9日，《今古传奇》杂志社社长舒少华等东说念主专程赴京，就该社在“创刊二十周年精华系列”中再行注销了《玉娇龙》和《春雪瓶》一事向王度庐先生的家东说念主致歉，并暗示立即住手刊行，登报致歉，补偿逝世。作为改写风浪领先当事东说念主之一，《今古传奇》杂志社照旧作了交待，况且得到了王度庐家东说念主的原谅。剩下的纠纷是否能够得到妥善料理？咱们唯有静瞻念其变。只不知王、聂二位先生若泉下有知，各自又将作何感念？
桃李不言下自成蹊
客不雅地讲，聂云岚的改写使玉娇龙的故事广为东说念主知，但引起的浑浊，却足以令原书过甚作者遭到遮盖。不光普通读者不知有《卧虎藏龙》和王度庐，文体研讨的专科东说念主士也闹出过把《玉娇龙》当原著的见笑。本年的电影出来之后，好多东说念主都以为是从《玉娇龙》改编的，以至有的文章竟发出了“《玉娇龙》被大材小用”的感叹。
恒久以来，诚然普通读者对王度庐和他的作品知之甚少，但好多研讨者却给予了非常的保重，如徐斯年、叶洪生各位先生，就撰写过不少先容和批驳文章。在武侠演义家里，新派大侠古龙曾给予非常高的评价：“到了我性掷中某一个阶段中，我忽然发现我最喜爱的武侠演义作者果然是王度庐”。在国外，好意思国的《侨报》90年代初就连载过王度庐的演义。然则，直到李安电影《卧虎藏龙》问世，才实在使王氏作品后光再现。
李安五年前在台湾初度阅读演义《卧虎藏龙》，之后便一直都想把它拍成电影。他在秉承采访时是这么说的，“我最观赏作者的传统手法，对中国古典社会文化充满怀旧滋味，某种程度上，它十分写实，莫得哗众取宠，莫得离经叛说念，况且女角的想象尤其隆起，还有一个悲催结局，两者都是武侠片高高在上的。”对于从小作念着武侠梦，但又向来以文艺片见长的李安，文东说念主气味重、传统意味浓的王度庐作品恰好提供了一个宽广的施展空间。
电影《卧虎藏龙》的奏效掀翻了“王度庐热”，人人出书社向王家买下版权，出书《王度庐武侠言情演义集》（已出《卧虎藏龙》）；日本的一家出书公司也前来干系，要翻译“鹤－铁系列”。影视方面性爱情感，李安暗示要把“鹤－铁系列”不竭拍下去，而中台搭伙拍摄的电视版《卧虎藏龙》也正在紧锣密饱读的准备之中。新世纪带来了新机会，王度庐和他的作品终于受到了公道的对待。
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