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- 发布日期：2024-11-14 08:28 点击次数：141
無論是中共政權，還是在好意思國等西方國家以意識形態存在的文化馬克念念主義即社會主義插吧插吧网，它們對东说念主類讲求的毀滅性惡果正不斷湧現。圖為2017年9月26日，河南省南街村內，东说念主們走過馬克念念的畫像。（Greg Baker / AFP）
冷戰結束30年後，馬克念念主義繼續像夭厉般不斷孳生變種，逼迫著當今天下的迫切國家。無論所以實體体式存在中共政權，還是在好意思國等西方國家以意識形態存在的文化馬克念念主義即社會主義，它們對东说念主類讲求的毀滅性惡果正不斷湧現。
文•惠虎宇
东说念主類的讲求有興有衰，延綿數千年。從上古時代的四大讲求搖籃，到中古時代的希臘、羅馬、先秦、大漢，再到大帆海時代以來以基督教信仰息争放民主為中枢價值觀構建的近代西方讲求輻射全球；东说念主類讲求的薪火代代相傳，從未斷絕，並最終变成東方的儒釋说念讲求、西方的基督教讲求、中東的伊斯蘭讲求和南亞的印度教讲求等四大體系。
不同的东说念主類讲求體系之間，語言和風俗各異，種族和體貌有別，政事和經濟體制各具特质，讲求發展水準參差不齊，但是它們有一個最大的共同點，便是它們都是信神的讲求，這亦然东说念主類讲求的共同基石。
信神——這一东说念主類讲求的最大公約數，保證了不同讲求體系在歷史進程中再会後，在衝突中不错尋求妥協，在戰爭後不错尋求和会，在摒除中不错彼此借鑒，並最終变成既彼此競爭又彼此尊重的多元讲求體系共生共存的时势。
從19世紀中葉開始，以無神論為基礎的共產主義念念想，開始在歐洲流傳，伴隨著西方讲求的內部衝突和向外擴張，共產主義也傳播到天下各地。「共產黨东说念主不屑於隱瞞我方的觀點和意圖。他們公開晓喻：他們的场所惟灵验暴力推翻一皆現存的社會轨制才略達到。」這是馬克念念在《共產黨宣言》最後一段話的內容，它赤裸裸的宣示了，共產主義與歷史上系数的政事创新與社會變革都不一樣，它的目標不是要繼承和發展东说念主類的讲求，而是要饰演东说念主類讲求的終結者。
共產主義意識形態不是來自於幾千年來东说念主類不同讲求之間彼此借鑒、彼此和会的当然發展過程，它沒有歷史的承傳，而是在19世紀中葉被憑空設計出來的一種違背东说念主性和当然規律的邪惡念念想，它的场所是建造一個不信神的「东说念主間天国」。為實現這一目標，共產主義者將不遺餘力的摧毀东说念主們對神的信仰，摧毀已有的宗教體系，摧毀一切依據信神而構建的社會轨制和生活神气，包括东说念主類的说念德、倫理、法律以及國家、政府和社會，也便是全场所的摧毀东说念主類讲求，即《共產黨宣言》中所說的暴力推翻一皆現存社會轨制。
消滅有神論信仰 插吧插吧网摧毀东说念主類讲求的精神內核1859年達爾文發表了《物種发源》，提议了生物學上的《進化論》，將东说念主類的发源推定為由山公進化而來。雖然《進化論》仅仅一個無根據的假說，無論從邏輯還是從歷史和現實的層面上，都间隙百出，無法自圓其說，但是這一奇念念怪想卻讓馬克念念如獲至寶，成為馬克念念構建其歷史唯物主義的所謂「科學」依據。
在馬克念念眼裡，东说念主類既然不错被假設為由山公通過勞動進化而來，那麼，不错進一步假設东说念主類社會通過勞動（生產神气）也將會進化到更高級的社會形態——共產主義，這便是馬克念念歷史唯物主義的基本邏輯架構。馬克念念將進化論和唯物論連為一體，变成其無神論的主要理論依據，用以打擊和摧毀宗教信仰。
18世紀後期工業创新開始以來，东说念主類對科技力量的迷信，也使一部分东说念主遠離宗教信仰，但是這些選擇始終都以信仰解放和選擇解放為前提，屬於东说念主類對超当然和当然界進行感性探索的範疇。而共產主義則不講感性探索，他們珍重強制洗腦和暴力鎮壓。在沒有掌抓政權之前，共產黨也呼籲新聞、學術解放、結社和集會解放，但這不是他們确实贊同這些解放權利，而是當時的共產黨需要這些解放權利來傳播其主義；當共產黨執掌政權後，他們就立即取消系数我方曾經呼籲過的解放，通過暴力鎮壓和強制洗腦來逼迫东说念主們摄取進化論、唯物論。
以中國大陸為例，中共建政後，通過念念想校正、土改、反右、文革等一系列政事運動，糟蹋和屠殺約8000萬中國东说念主，毀滅了中華傳統儒釋说念信仰以及近代傳入中國的基督教信仰，建造了中共無神論一統寰宇的文化極權，使中國淪落為馬克念念主義的文化从属国。
文革時期寺廟被毀，佛像被燒。（公有領域）
中國当今雖然還有释教、玄门、基督教以及伊斯蘭教等宗教体式，但是這些宗教已經基本上被校正為中共的附屬組織，系数宗教信眾被条件必須愛黨、愛社會主義，被強制學習和摄取馬克念念主義。今天，中共的強制洗腦已經不限於學校和媒體，在新疆，中共建造了所謂「再西宾營」，以聚拢營關押的神气對上百萬新疆穆斯林強制改變信仰。
上世紀90年代，中國出現了法輪功修煉團體，上億东说念主通過修煉法輪功重建了中華傳統的天东说念主關係，恢復了對佛说念神的信仰，這顯然挑戰了中共的無神論，法輪功學員也因此受到了中共最殘酷的鎮壓，這場鎮壓從1999年開始已經持續23年，于今都沒有住手。
法輪功學員受中共最殘酷的鎮壓，從1999年開始已經持續23年，于今沒有住手。圖為一位法輪功學員在北京天安門廣場被便衣观察毆打。（聪明網）
當一個陈腐而歷史悠久的讲求遠離了對神的信仰，這個讲求也就開始進入了死一火倒計時，前蘇聯、當今的中國，無不如斯。
發動共產创新 摧毀东说念主類讲求的實體1. 诬告時代主題 為共產创新開路
近代以來，东说念主類讲求的發展表現為：在政事上從專制走向民主，從东说念主治走向法治；在經濟上從傳統的当然經濟占主體走向市場經濟占主導（這種近代市場經濟也可稱為資本主義），從手工生產走向工業化；在文化上從君權神授、等級差別、奴役束縛的觀念走向宣導天賦东说念主權、生而对等、解放、博愛的理念。而這一切最終是通過憲政民主创新的勝利，通過建造近代政事讲求來保险和實施，顯而易見，近代东说念主類讲求的時代主題是民主创新與东说念主權運動。
馬克念念诬告了以上歷史進程的平常走向，將近代時代主題錯誤地界定為共產创新與工东说念主運動，饱读舞消滅独有制、階級鬥爭、無產階級创新。這些蠱惑的實質便是無限放大东说念主類讲求體系中存在的衝突和對立成分，將东说念主類的一部讲求史诬告為階級剝削、階級鬥爭的歷史，將社會問題的根源歸結於独有產權轨制，最後提议要用暴力消滅以独有制為中枢的一皆讲求體系，建造所謂共產主義「东说念主間天国」。
2. 以消滅独有制名義 剝奪民眾生计權
独有制是保险生计權的一項最基本轨制，擁有独有財產是一個东说念主獲得生计的基本保险。西方文化中將独有財產賦予神聖不可侵略的地位；中國傳統文化中提议「有恆產者有恒心」，將独有財產看作是说念德教授的前提；而馬克念念卻提议要消滅独有制，這彰顯了共產主義者對东说念主類讲求和东说念主性的敵視。
消滅独有制是共產创新最具蠱惑性的口號，但是独有制顯然是消滅不了的，消滅独有制違背深广东说念主性，也違背共產黨員自己對独有財產強烈渴慕的东说念主性。事實上，共產黨從來沒有确实消滅過独有制，而是打著消滅独有制的名義收割社會財富，將原來屬於田主、農民和企業家的財產轉移到共產黨我方手裡，成為黨的独有財產，最終讓黨的官員們成為最浪掷階層。
事實上，共產黨是打著消滅独有制的名義收割社會財富，最終讓黨的官員們成為最浪掷階層。2022年4月14日，别称男人走過北京金融區的一家挥霍店。（Jade Gao / AFP）
以中國為例，早在2006年，據《中國后生報》報導，大陸某權威部門在報告中指出，「（中國）0.4%的东说念主掌抓了70%的財富。」同樣是2006年，根據中國社科院等部門作念的《全國地方黨政部門、國家機關公職东说念主員薪酬和家庭財產調查報告》，在中國資產超過一億好意思元的大富豪中，中共官員家屬就有9700多东说念主，占富豪總數的86%。中國各級官員的年收入，是當地城市东说念主均收入的8到25倍，是當地農民年均收入的25到85倍！
消滅独有制的另一個後果便是底層民眾的生计權被一步步壓制，乃至被统统剝奪。蘇聯搞集體農莊，餓死約600萬農民，中共搞东说念主民公社餓死約3000萬農民，這些悲劇發生的径直原因便是農民的最迫切的独有財產——糧食被共產黨剝奪。
3. 饱读舞階級鬥爭 挑起戰爭 摧毀东说念主類讲求的實體
階級鬥爭是馬克念念主義饱读舞共產创新的核情怀論，該理論诬告了辯證法中社會矛盾的對立統一關係，专诚忽略矛盾的归拢性（妥協合营的一面），单方面強調和誇大矛盾的鬥爭性（對立衝突的一面），將鬥爭作為解決社會矛盾和推動歷史進步的動力。
东说念主類讲求在發展過程中势必伴隨著各種矛盾的爆發，不同利益集團之間势必產生對立和衝突（矛盾的鬥爭性），但是东说念主類讲求的發展正值表現為各利益集團通過妥協合营（矛盾的归拢性）來解決對立衝突，緩和社會矛盾，從而推動东说念主類讲求的整體進步。
情色调教歷史的事實亦然如斯，商东说念主之間的商業關係，老板與雇工之間的雇傭關係，君王和大臣之間的君臣關係，權貴和匹夫之間的官民關係，家眷成員之間的倫理關係，國與國之間的社交關係等等，這些不同社會系統、不同利益主體、利益集團之間的穩定與繁榮發展，無不依賴於雙方的妥協與合营。一個很顯著的歷史事例，開闢东说念主類憲政轨制先河的英國光榮创新便是妥協的產物。
歷史上不同國家和民族之間也會發生戰爭，包括20世紀的兩次天下大戰，這些戰爭的中枢問題是民族矛盾，爭奪的是地盘、資源和市場，實質便是一個利益衝突問題。一朝戰爭住手，國家之間就會妥協合营，雙方的利益會再度達成均衡，如二戰後德國、日本、義大利都已經與其他西方國家在經濟、政事和價值觀上高度和会。
馬克念念主義辩说妥協的作用，認為妥協是创新不徹底的表現，把鬥爭當作社會發展的動力，饱读舞階級鬥爭和共產创新，场所是煽動仇恨，激化社會矛盾，挑起戰爭乃至天下大戰。馬克念念主義饱读動戰爭，中枢問題是意識形態衝突，场所在於摧毀資本主義讲求，最終要消滅民族、國家、家庭等他們所認為的屬於舊轨制範疇的一切，將东说念主類讲求的實體一步步摧毀。
馬克念念主義辩说妥協的作用，把鬥爭當作社會發展的動力，饱读舞階級鬥爭和共產创新。文化大创新時期的批鬥大會。（公有領域）
歷史上，蘇聯曾經製造了天下上最龐大核武庫，威脅整個东说念主類讲求的生计；毛澤東曾經饱读舞要犧牲中國一半东说念主口打第三次天下大戰，要早打、大打、打核戰爭；如今的中共相接前蘇聯的衣缽，正瘋狂的發展核刀兵、生化刀兵、乃至东说念主工颖慧刀兵，其紧要目標是消滅當今东说念主類讲求的守護者——好意思國。不错預料，淌若好意思國衰敗了，那麼东说念主類讲求將面臨實體毀滅的危險。
以文化馬克念念主義 摧毀好意思國除了饱读舞階級鬥爭以武力消滅資本主義讲求的原教旨馬克念念主義除外，共產黨還有一套顛覆西方讲求的B計畫，便是不講暴力创新，而是通過滲透、文化摧毀的神气來顛覆西方資本主義國家，將其演變為社會主義（共產主義的初級階段）。這種與原教旨馬克念念主義相區別的社會主義念念想和派別，不错統稱為文化馬克念念主義。
在馬克念念物化的半年後，1883年10月，一個文化馬克念念主義的社會主義團體——費邊社在英國倫敦建树，費邊社的標記是一隻裹著羊皮的狼，這意味著共產黨B計畫的主要时刻是謊言和欺騙。
文化馬克念念主義的社會主義團體——費邊社，其的標記是一隻裹著羊皮的狼（Wikimedia Commons）
費邊社最知名的策略便是滲透，它饱读勵其成員去作念內閣大臣、高級行政官員、大工業家、大學校長、主教等迫切东说念主物的隨從，唐突径直加入其他團體，通過這些途徑，把費邊社的社會主義念念想灌輸給那些能影響政府決策的關鍵东说念主物和能径直採取行動的社會團體。然後爭取選票，得回議會多數，用和平的辦法實行社會主義。
費邊社建造後，對英國和好意思國的文化和行家战略施加了弘大影響，径直影響了英國工黨的建树與發展，二戰後來自英國工黨的首相艾德禮便是費邊社的成員。
好意思國的費邊社繁衍組織包括20世紀60年代興起的「學生爭取民主社會組織」SDS，以及「地下氣象員組織」WUO，這些組織一手策畫了未來四十年好意思國經歷的社會變革。在奧巴馬時代，費邊社的影響径直進入了白宮，SDS曾經的主席吉姆．沃利斯（Jim Wallis）神父在奧巴馬入主白宮後，成為奧巴馬的精神顧問。
曾任「學生爭取民主社會組織」主席職位的吉姆．沃利斯神是為奧巴馬入主白宮後的精神顧問。圖為2021年9月22日，沃利斯神父（前）和其他宗教領袖在華盛頓特區。（Brendan Smialowski / AFP）
在費邊社執行滲透計畫的同時，各種体式的文化馬克念念主義繼續廣泛流傳，並在20世紀20年代至30年代变成氣候，發展出對資本主義進行文化摧毀的系統理論。
根據馬克念念的預測，共產创新当先會在資本主義發達國家取见效利，但是這種情況一直沒有出現，反而是1917年在當時資本主義最落後的俄國，共產创新当先獲见效利。馬克念念的預測為什麼沒有實現？這讓馬克念念的徒子徒孫們費盡了腦汁。20世紀20年代末，義大利共產黨創始东说念主安東尼奧．葛蘭西（Gramsci Antonio）認為他找到了谜底。葛蘭西認為資本主義國家不僅僅依靠政事和經濟權力實施統治，也依賴意識形態，是資本主義的文化和基督教信仰幫助資本主義維持了現狀。淌若工东说念主都去信仰天主了，誰還會去搞创新、去殺东说念主呢？葛蘭西因而提议一個文化馬克念念主義最中枢的一個理論：要摧毀西方的資本主義轨制，必須当先摧毀西方的文化。葛蘭西草拟了大部分從內部改變好意思國的策略，1930年代他草拟了多達2000多頁的大綱，逐條說明若何從內部阐述好意思國的猶太-基督教文化。
葛蘭西之後，從文化上摧毀西方讲求從此成為共產黨B計畫的主要內容。好意思國作者克里昂．斯考森（W. Cleon Skousen）於1958年出书了《赤裸裸的共產黨东说念主》，這本書列出了在20世紀50年代共產黨試圖通過B計畫顛覆好意思國的45個目標。其中包逼迫學校，弱化授課大綱，逼迫教師協會，把學校作為社會主義理念的傳動帶；滲透新聞媒體，逼迫廣播、電視和影視界的迫切職位；通過在書籍、雜誌、影視裡宣揚色情，毀掉文化说念德標準；把同性戀、墮落和亂性視作平常、当然、健康；滲透教堂，以社會宗教替代天啟宗教，讓东说念主們喪失對《聖經》的信念；以違反「政教分離」原則為由，取消學校禱告；饱读勵亂性並使離婚容易實現，讓东说念主們失去對家庭轨制的信任……等等。
60年後，好意思國學者驚訝的發現，共產黨以上這些計畫的絕大部分，已經基本實現了，這些來源於文化馬克念念主義的各種變異念念想和觀念，当今已成為好意思國主流媒體的價值觀，被貼上「政事正確」的標籤。
在政事領域，社會主義組織已經滲透和逼迫好意思國民主黨，將原來中間偏左的民主黨逐漸轉變成一個與社會主義幾乎统统合流的極左翼政黨，將好意思國兩黨可妥協的政事不对擴大為不可調和的政事差别，改變了好意思國社會原來的兩黨共治的民主政事生態。
根據紀錄片《蠶食好意思國2》中所揭露的事實，現在，馬克念念主義者通過工會已經统统逼迫了民主黨高層，好意思國2萬名认确实共產黨員逼迫了民主黨的战略，這些战略逼迫著3億好意思國东说念主的生活。淌若东说念主們訪問好意思國共產黨的網站「东说念主民天下」，唐突好意思國民主社會主義黨的網站「民主黨左翼」，就會發現，這些共產主義者今天推動的每一項議程，翌日都會成為好意思國民主黨在議會推動立法的內容。
隨著2022年好意思國中期選舉共和黨的失利，在民主黨政府的逼迫下，好意思國正在更马上的滑向社會主義。在文化馬克念念主義逼迫下，好意思國面對的出息將不再是繁榮，而是逐漸走向衰敗，這不僅體現在文化和政事生態上，也體現在經濟領域。
当今對好意思國企業影響最大的意識形態是環保主義，過度的環境監管已經成為好意思國企業和社會的千里重負擔，而環保主義恰是由好意思國共產黨在背後推動，成為民主黨的紧要經濟議程。连年來好意思國石油產量超過沙特和俄羅斯排行全球第一，但是拜登政远程台以來，在環保主義的影響下，鸿沟好意思國油氣資源開發，導致好意思國出現动力危機以及40年來的最高通脹。此外，民主黨搞的社會福利战略，邊境開放战略，高稅收战略，政府過度舉債、超額開支战略，都在快速徒然好意思國經濟資源、扼殺好意思國經濟活力。淌若好意思國經濟出現嚴重問題，將径直裁减好意思國軍力，而一朝好意思國軍力零落，好意思國也就线路在中共的軍事打擊之下，面臨全面淪陷。
当今對好意思國企業影響最大的意識形態是環保主義，過度的環境監管已經成為好意思國企業和社會的千里重負擔。圖為2017年2月21日，加州聖地亞哥一場反對氣候變化的集會。（Sandy Huffaker / AFP）
社會主義導致的經濟崩潰，委內瑞拉是好意思國的前車之鑒。委內瑞拉是天下石油儲量最多的國家，上世紀70年代，一度是拉好意思最浪掷的國家，亦然當時拉好意思僅有的三個民主國家，可謂出息似錦。
但是1999年查韋斯當選總統後，將委內瑞拉马上轉向社會主義，政事上搞獨裁，經濟上沒收民營企業，在社會战略上搞超級福利，全面扼殺市場活力。2014年當國際油價大跌以後，社會主義的委內瑞拉石油紅利耗盡，經濟慌张失措。2013年至2016年間，委內瑞拉國內生產總值下跌27%，2016年委內瑞拉堕入饑荒，國內90%的东说念主口生活於貧窮線以下，2019年，委內瑞拉的通貨膨脹率已達到3000倍。專制統治和經濟崩潰引發了委內瑞拉的遁迹潮，根據聯合國難民署2019年的資料，從查韋斯執政之來，已有450多萬委內瑞拉东说念主逃往他國，相當於全國东说念主口的20%。
據聯合國難民署2019年的資料，從查韋斯執政後，450多萬委內瑞拉东说念主逃往他國。圖為2022年10月5日，别称委內瑞拉外侨在哥斯達黎加聖何塞乞討以繼續他赶赴好意思國。（Ezequiel Becerra / AFP）
在东说念主類讲求的四大體系中，中華讲求源遠流長、博大精好意思，與西方讲求相對應，成為东说念主類歷史上影響力最深遠的兩大讲求體系。淌若以东说念主類讲求的整體視野來看，東西讲求在各自發展進程中，實際上是彼此配合，各有側重。
中華讲求源遠流長、博大精好意思，與西方讲求相對應，成為东说念主類歷史上影響力最深遠的兩大讲求體系。圖為河北省金山嶺一段長城的落日餘暉。（Mark Ralston / AFP）
當古希臘的哲东说念主群星閃耀之際，中國正在上演百家爭鳴的大戲。當古羅馬稱霸地中海時，大漢王朝同時威震漠北、雄踞西域。當猶太──基督教讲求在西方成為主流之際，儒釋说念文化彼此輝映的时势也在中華成型。當西方出現文藝復興、宗教更始時，中國也正在進入一段民間文藝繁榮的時期，宋詞、元曲、明代章回小說名家輩出。
歐洲在歷史上文化和宗教衝突不斷，民族遷徙、國家主權變更頻繁，傳承讲求的載體——語言翰墨支系龐雜。因此，西方讲求在承傳上過程複雜，迂回較多，讲求的傳承不可在一個國家和文化系統內連續進行，而是分階段由不同國家、不同民族來竭力。
如古希臘讲求在馬其頓帝國滅一火後，由後來的羅馬共和國和羅馬帝國繼承；西羅馬滅一火後，羅馬讲求由法國、西班牙、義大利、英國和神聖羅馬帝國等後續國家繼承；17世紀和18世紀後，主導近代憲政创新和工業创新的英國成為西方讲求的領跑者；19世紀末20世紀初，承繼英國憲政，和会法國啟蒙念念想、古希臘古羅馬政事讲求精華的好意思國，躍升經濟和軍事全球霸主，成為當代西方讲求的新旗头。
與西方讲求傳承的複雜性比较，中華讲求的傳承則是文化主線显明，主體民族（漢民族，秦漢之前叫華夏族）興盛不衰，語言翰墨相對穩定，地舆河山保持完满，以漢民族內部不同王朝之間竭力的神气將中華讲求延續五千年，成為东说念主類歷史上独一承傳五千年的陈腐讲求。從五帝到夏商周三代，再到秦漢魏晉隋唐宋元明清，到中華民國，在中共篡權之前，中華讲求穩定承傳，薪火茂盛，從未中斷。
從西元前841年開始，中國進入信史時代，中國歷史有了準確的紀年。中國有锻练的史官轨制，將幾千年的歷史忠實的記載下來，除了官修的正史，還有各地方誌，大批的野史。中華讲求擁有天下上最豐富的歷史記載，這在东说念主類歷史上獨一無二，在當今堤防大資料的時代，這也意味著中華讲求創造了歷史上最大型的东说念主類讲求資料庫。
進入近代後，按照歷史平常的劇本，東西方讲求應該是彼此和会，優勢互補，共同締造出一個繁榮历久的現代多元讲求。陈腐的中國應該在經濟層面和会工業讲求和市場經濟，在政事層面應該和会憲政民主轨制，而在文化上还是保持儒釋说念的傳統，用儒家的倫理維繫东说念主和东说念主之間的平常關係，用佛说念的修煉文化規範天东说念主關係和對神的信仰。晚清時期的洋務運動、戊戌變法、大清立憲，以及後來辛亥创新建造的中華民國，恰是走在這條平常的讲求發展軌说念上。而蘇聯輸出的共產创新卻毀滅了中華讲求走向現代化的一切效果。
好意思國的黑船沒有摧毀日本讲求，而是打開了日本走向現代讲求的大門，同樣英國遠征艦隊的场所也不是摧毀中華讲求，而是在冰與火的衝撞中，条件愚昧而猖獗的滿清政府打開國門進行对等的國際貿易，尋求與中華讲求建造彼此協調和通讯的協議。而馬克念念主義來到中國的目標卻是摧毀陈腐的中華讲求，並且它們已經獲得了顺利。如今的中國，那個傳承五千年，禮樂重生、讲求美艳的衣冠上國、禮儀之邦已經不復存在，那座东说念主類讲求史最大型的資料庫已經被毀壞和改造，這是對东说念主類讲求犯下的最大罪惡。
如今的中國，那個傳承五千年，禮樂重生、讲求美艳的衣冠上國、禮儀之邦已經不復存在，那座东说念主類讲求史最大型的資料庫已經被毀壞和改造。圖為中共武警行經北京紫禁城。（Nicolas Asfouri / AFP）
冷戰結束30年後，馬克念念主義並沒隨著蘇東共產陣營的解體而潰散，而是繼續像夭厉一樣不斷孳生變種，扩张全球，逼迫著當今天下的迫切國家。無論所以實體体式存在的中共政權，還是在好意思國等西方國家以意識形態存在的文化馬克念念主義，它們對东说念主類讲求的毀滅性惡果正在不斷呈現給众东说念主。
特朗普總統曾經在一次集會中發上演說，對社會主義進行精闢的總結：
「社會主義承諾給你繁榮，實際給你的卻是貧困；社會主義承諾要團結，實際給你的卻是差别和仇恨；社會主義承諾更好意思好的未來，但總是回到最阴雨的過去；社會主義便是东说念主類的追悼，恶名昭著的意識形態，不問歷史，不講东说念主性，這便是為什麼社會主義最終導致暴政。事實亦然如斯。
社會主義宣傳熱愛多樣性，事實上他們要的是絕對的服從；社會主義不講公温暖正義，也不是為了支援貧困，社會主義只關心一件事，統治階級的權威，他們獲得的權力越多，就越渴慕得到更多的權力；他們逼迫醫保、交通、金融、动力、西宾，他們要逼迫任何和系数的東西；他們用權力來決定誰輸誰贏，誰上誰下，誰真誰假，致使叫誰生，叫誰死。」
筆者用一句話總結特朗普總統的這段發言，那便是：社會主義是現代讲求的死一火之路。◇
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